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《孝经》浅解
编者按： 孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《尚书》。自古以来施政者都重视孝道，近年来国家和各地政府也都有评选表彰孝子的活动，孝道是人间第一义。 至圣先师孔老夫子一生倡导「仁」道，并以孝作为实践仁道的根本。因此他教导学生做人的第一件要事，就是孝悌。《论语·学而篇》说：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」孔老夫子把力行孝道作为「仁」的根本，非常注重生活实践。 夫子教诲学生，孝是一个人行为最起码的要求，「孝弟也者，其为仁之本与？」在夫子的学生中，曾子不仅一生力行孝道，而且能够发挥孝道的思想。曾子以后，孟子秉承并进一步阐述孝道。此后的圣贤学者都继承了孝道思想，加以阐述，并且制定各种礼节，使人们很好地落实在日常生活之中。 《孝经》是儒家讨论孝道的一部专书，关于成书有几种说法。比较被认可的是曾子记录孔老夫子教诲，并经过自身生活实践和体悟综述了孝道思想。 全书共有十八章，第一章《开宗明义章第一》，揭示的是全书的总纲，也是对下面十七章的一个概述。「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。」把侍奉父母的孝，扩充为奉事君主，服务国家的忠，而以立身行道为终极的目标。接着以下五章论天子、诸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，虽各有所当，但以「爱」「敬」来侍奉父母却是一致的，所以接着《三才章第七》说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」这是《孝经》全书论孝的总义。其下各章，都是根据这个理念加以阐述的。 《孝经》把子女敬爱父母的心，从珍惜自己的生命和人格，到敬重尊长,爱护君王，乃至爱护国家以至于天下人民。所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中，因此《感应章第十六》说：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。」 在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策，儒家思想成为教育体系的主导。而《孝经》作为十三经之首，是儒家重要的经典，两千年来一直是广大学习者的必读书籍，其文字浅显易懂，容易了解,因此广为流传，使孝道思想普遍深入民间。 现代有人误解，认为孝道迂腐。如果大家细读《谏诤章第十五》：「故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」便可以更全面体悟孝道的真谛。《弟子规》「入则孝」亦云:「亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随,挞无怨。」历代圣贤对孝道圆满落实有全面的教诲，我们学习之时只有深入经典，才能充分了解，真正明理。 总之，孝道是传统文化伦理道德思想的中心，从敬爱父母，进而尊敬长上，爱护人民，以至于爱护万物，这也是孟子在《尽心章句上》所说：「亲亲而仁民，仁民而爱物」的意思。而宋代张载在《西铭》中说:「民吾同胞,物吾与也。」这种伟大的胸襟就是从敬爱父母开始培养的。 我们的教育是以培养人们修身自立，家庭和睦，社会和谐，世界太平为宗旨，想要达成这个目标，孝道实应为当前教育首重。 「建国君民，教学为先。」几千年的文明史告诉我们，教育应当首重德行。近年来，海内外掀起了恢复学习传统文化的热潮，很多人回溯到古圣先贤留给我们的经典之中，去寻找人生的智慧。 《孝经》一书，一言一语，无不含义隽妙。正是一部千秋永恒、亘古不变的宝典，更是现代人安身立命的一帖良药。涵泳于《孝经》的智慧之海，心中生起的是对先祖先哲无尽的感恩。 白话注解可为初学者提供理解基础，欲贯通则需「经读千遍，其义自现」，落实愈力体悟愈深。因历代注解甚多，我们所恭录之选解仅供诸位参考，愿为大众学习《孝经》抛砖引玉。其误漏之处，敬请不吝指正，真诚地感恩大家，谢谢！ 开宗明义章第一 【原文】 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。』」 【章节主旨】 这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。 【词语注释】 1. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。 2.
仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为「至圣先师」。居，闲居。 3.
曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。 4. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。 5. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。 6. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此处指孝道。 7. 以顺天下：用来使天下的人和顺。以，用来。 8. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。用，因此。和睦，相亲相爱。 9. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、长者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。 10. 避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。 11. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏，灵敏。不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。 12. 何足：那能够。 13. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是「德之本」。 14. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是「教之所由生」。 15. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。 16. 语：告诉。 17. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。 18. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。 19. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。 20. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。 21. 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。 22. 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。 23. 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。 24. 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。 25. 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。 26. 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。 27. 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。 【章节浅译】 孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。你坐下，让我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，(所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全)，不敢毁损伤残,这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。』」
参考资料:
《四库荟要》
www.dfg.cn
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