《孝经》浅解

三才章第七

【原文】

曾子曰： 「甚哉！孝之大也。」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」

【章节主旨】

这一章进一步阐述孝道的意义, 指出孝道是贯通天、地、人三才为一的道理。天包罗万象，地孕育万物，人的孝道是百行之首。人应当效法天地永恒不变的法则，孝敬父母；而在上位的君主，也当因孝立教。

【词语注释】

1. 甚哉，孝之大也：孝顺的道理多么高深伟大啊！甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。大，这里主要指孝道内涵的广博和作用的广大。

2. 天之经：如天道日月星辰的运转，永恒不变。经，常规，原则，指永恒不变的规律。

3. 地之义：如地道顺承天道，孕育万物，各得其宜。孝道又源于地道，所以人要取法于地道，如地道顺承天道一样，终身奉养孝顺父母。义，适宜。

4. 民之行：是说孝道是人的一切行为中最根本的品行，是符合人本性的必然行为。行，品行，行为。

5. 天地之经而民是则之：天地这种经常不变的道理，人们应当效法它。是，因此，由此。则，效法。

6. 则天之明：效法上天明照宇宙的道理。

7. 因地之利：善用土地顺承万物的利益。

8. 以顺天下：这里是说圣王把天、地、人这「三才」融会贯通，以孝道治理天下，天下就会民心顺从。以，用来。顺，理顺，治理好。

9. 是以其教不肃而成：因此其教化不用严厉的态度，而可以达到目的。

10. 其政不严而治：不用严厉的手段而天下自可太平。治，平治，指天下安定太平。

11. 化民，感化人民。

12. 先之以博爱：就率先实行博爱。先，指率先实行，带头去做。

13. 民莫遗其亲：人民就不会遗弃其亲人。

14. 陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。

15. 兴行：奋起实行。

16. 先之以敬让：率先实行恭敬谦让。

17. 不争：指不为获得地位、钱财等而与他人相争。

18. 导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为，「礼」使天地之间的万物尊卑高下皆有秩序，各得其所。「乐」使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以作为治理天下，教化人民的重要工具。

19. 示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知有禁令而不犯法。

20. 赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫，声威显赫，很有气派的样子。师，指太师，是周三公(太师、太傅、太保)中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏。师尹，指担任太师的尹氏。尔,你。瞻，仰望。

【章节浅译】

曾子听了孔子说明孝道后说：「孝顺的道理多么高深伟大啊!」孔子继续说：「孝道，如天道的运转，永恒不变；如土地顺承万物，各得其宜；是人类必有的行为。天地这种永恒不变的道理，人们应当效法它。效法上天明照宇宙的道理，善用土地顺承万物的利益，用来教化天下人民。因此，施行教化，不用严肃的态度就能成功。推行政治，不用严厉的手段而天下自可太平。先王看见教化可以感化人民，就率先实行博爱，因此没有人遗弃他的父母亲；向人民陈述道德仁义，使人民奋起而实行；并率先实行恭敬谦让，人民因此不会发生纷争；再以礼仪音乐来引导人民，人民就和顺亲睦相处；教导人民什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人民知道有禁令，就不会犯法了。《诗经·小雅·节南山篇》上说：『名声显赫的太师尹氏，人民全都仰望你呀！』」

参考资料:  《四库荟要》

www.dfg.cn