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《孝經》淺解
編者按： 孝是我國傳統的美德，最早記載孝行的文獻是《尚書》。自古以來施政者都重視孝道，近年來國家和各地政府也都有評選表彰孝子的活動，孝道是人間第一義。 至圣先師孔老夫子一生倡導「仁」道，并以孝作為實踐仁道的根本。因此他教導學生做人的第一件要事，就是孝悌。《論語?學而篇》說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。」孔老夫子把力行孝道作為「仁」的根本，非常注重生活實踐。 夫子教誨學生，孝是一個人行為最起碼的要求，「孝弟也者，其為仁之本與？」在夫子的學生中，曾子不僅一生力行孝道，而且能夠發揮孝道的思想。曾子以後，孟子秉承并進一步闡述孝道。此後的圣賢學者都繼承了孝道思想，加以闡述，并且制定各種禮節，使人們很好地落實在日常生活之中。 《孝經》是儒家討論孝道的一部專書，關於成書有幾種說法。比較被認可的是曾子記錄孔老夫子教誨，并經過自身生活實踐和體悟綜述了孝道思想。 全書共有十八章，第一章《開宗明義章第一》，揭示的是全書的總綱，也是對下面十七章的一個概述。「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」把侍奉父母的孝，擴充為奉事君主，服務國家的忠，而以立身行道為終極的目標。接著以下五章論天子、諸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，雖各有所當，但以「愛」「敬」來侍奉父母卻是一致的，所以接著《三才章第七》說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」這是《孝經》全書論孝的總義。其下各章，都是根據這個理念加以闡述的。 《孝經》把子女敬愛父母的心，從珍惜自己的生命和人格，到敬重尊長,愛護君王，乃至愛護國家以至於天下人民。所有修身、齊家、治國、平天下的道理都涵攝在了孝道當中，因此《感應章第十六》說：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」 在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策，儒家思想成為教育體系的主導。而《孝經》作為十三經之首，是儒家重要的經典，兩千年來一直是廣大學習者的必讀書籍，其文字淺顯易懂，容易了解,因此廣為流傳，使孝道思想普遍深入民間。 現代有人誤解，認為孝道迂腐。如果大家細讀《諫諍章第十五》：「故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」便可以更全面體悟孝道的真諦。《弟子規》「入則孝」亦云:「親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨,撻無怨。」歷代圣賢對孝道圓滿落實有全面的教誨，我們學習之時只有深入經典，才能充分了解，真正明理。 總之，孝道是傳統文化倫理道德思想的中心，從敬愛父母，進而尊敬長上，愛護人民，以至於愛護萬物，這也是孟子在《盡心章句上》所說：「親親而仁民，仁民而愛物」的意思。而宋代張載在《西銘》中說:「民吾同胞,物吾與也。」這種偉大的胸襟就是從敬愛父母開始培養的。 我們的教育是以培養人們修身自立，家庭和睦，社會和諧，世界太平為宗旨，想要達成這個目標，孝道實應為當前教育首重。 「建國君民，教學為先。」幾千年的文明史告訴我們，教育應當首重德行。近年來，海內外掀起了恢復學習傳統文化的熱潮，很多人回溯到古圣先賢留給我們的經典之中，去尋找人生的智慧。 《孝經》一書，一言一語，無不含義雋妙。正是一部千秋永恒、亙古不變的寶典，更是現代人安身立命的一帖良藥。涵泳於《孝經》的智慧之海，心中生起的是對先祖先哲無盡的感恩。 白話注解可為初學者提供理解基礎，欲貫通則需「經讀千遍，其義自現」，落實愈力體悟愈深。因歷代注解甚多，我們所恭錄之選解僅供諸位參考，愿為大眾學習《孝經》拋磚引玉。其誤漏之處，敬請不吝指正，真誠地感恩大家，謝謝！ 開宗明義章第一 【原文】 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰:「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚,受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母,孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云:『無念爾祖，聿修厥德。』」 【章節主旨】 這一章是全書的綱領，開示孝道的宗旨。說明以孝為政，則上下無怨；以孝立身，則顯親揚名。 【詞語注釋】 1. 開宗明義：開示全書的宗旨，以說明孝的意義。開，開示。宗，宗旨。明，顯明，說明。義，意義。 2.
仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閑居。孔子，名丘，春秋魯國(今山東曲阜)人，我國偉大的思想家和教育家，儒家宗師，被後世尊稱為「至圣先師」。居，閑居。 3.
曾子：名參，字子輿，春秋時魯國南武城(今山東省費縣西南)人。孔子弟子，雖天資魯鈍，但事親至孝，刻苦力學，日三省其身，終傳孔子之道，述《大學》，被後世稱為宗圣。 4. 侍：卑幼者陪從在尊者之側。此處指侍坐，在尊長坐席旁邊陪坐之意。 5. 先王：古代英明賢圣的君王，如堯、舜、禹、湯、文王、武王等。 6. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此處指孝道。 7. 以順天下：用來使天下的人和順。以，用來。 8. 民用和睦：人民因此相親相愛，和睦相處。用，因此。和睦，相親相愛。 9. 上下無怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、長者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。 10. 避席：離開坐席。古人席地而坐，表示尊敬則離席而起。此處指曾子聆聽夫子教誨，表示恭敬而離席起立。 11. 參不敏：參，曾子稱呼自己，表示尊師之意。敏，聰敏，靈敏。不敏，有遲鈍意，曾子自謙之詞。 12. 何足：那能夠。 13. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以說是「德之本」。 14. 教之所由生：一切教化產生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是從孝道產生出來，所以說是「教之所由生」。 15. 復坐：返回坐席。曾子起立對答，故使返回原位坐下。 16. 語：告訴。 17. 身體發膚：身軀、四肢、毛發、皮膚。 18. 受之父母：承受於父母。受，承受，秉受。之，於。 19. 不敢毀傷：不敢毀壞損傷。毀，毀壞。傷，傷殘。孝子之心，以為自己的身體，承受於父母，應該謹慎愛護，勿使毀傷。 20. 立身行道：意為卓然自立，有所建樹，又能遵行正道，不越軌妄為。立身，一身有所樹立，不依賴任何人，即頂天立地。行道，依道行事。 21. 揚名於後世：在後世中顯揚自己的名聲。揚名，顯揚名聲。 22. 以顯父母：使父母顯耀，光宗耀祖的意思。顯，顯耀。 23. 始於事親：從孝順父母開始。始，開始。 24. 中於事君：然後把對父母的親愛擴大，奉侍君王，為國家服務，所謂「移孝作忠」。 25. 終於立身：（孝親尊師，奉事君長）最終立身無愧，圓滿孝道。終，最終。 26. 大雅：《詩經》的一部分。《詩經》的內容，根據性質可分為<風>、<雅>、<頌>三種，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵為西周時代的作品。 27. 無念爾祖，聿修厥德：怎麼能夠不追念你的先祖呢？那就一定要修養自己，發揚光大先祖的美德。這是《詩經?大雅?文王篇》的詩句。祖，在《詩經》里指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發語詞。（一說：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修養。 【章節淺譯】 孔子在家閑坐著，他的學生曾參在一旁侍坐。孔老夫子說：「古代賢明的帝王有至高的德行與最切要的道理，他們用這種德行和道理教化人，使天下的人順從，人民因此相親相愛，尊卑長幼都沒有怨恨。你知道這個道理是什麼嗎？」曾子離開坐席站起來說：「曾參不夠聰敏，如何能知道呢？」孔子說：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化產生的根源。你坐下，讓我來告訴你。人的身軀、四肢、毛發與皮膚都是從父母那兒繼承來的，(所以為人子女的，應當遵守仁德做事，善加愛護，謹慎保全)，不敢毀損傷殘,這是實行孝道的開始。自身有所建樹，實行正道，把聲名顯揚於後世，光宗耀祖，則是實行孝道最終的目的。所以，實行孝道，開始於侍奉雙親，推廣於侍奉君王，最終的目的則是立身行道，揚名於後世，圓滿孝道。正如《詩經?大雅?文王篇》上說：『怎麼能夠不追念你的先祖呢？要修養自己，發揚先祖的美德。』」
參考資料:
《四庫薈要》
www.dfg.cn
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