《孝經》淺解

諫諍章第十五

【原文】

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道,不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」

【章節主旨】

這一章是說明做兒子、臣子的道理。如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。

【詞語注釋】

1． 諫諍：以直言勸告。

2． 若夫：發語詞。

3． 安親：父母親安心接受兒女的孝養。即〈孝治章〉所謂「生則親安之」。

4． 命：指示，教誨。

5． 與：語尾助詞，表疑問、感嘆或反問的意思。

6． 爭臣：直言勸告的臣子。

7． 國：指諸侯所治邑。

8． 家：指大夫的食邑。

9． 不離：不失。

10． 令名：美名。令，美好。

【章節淺譯】

曾子說：「像那些慈愛、恭敬、安親、揚名的孝道，已經聽老師詳細的教誨了。很冒昧的請問，事親是否宜從父之令而無所違逆，方可謂之孝順呢？」孔子回答說：「這是甚麼話呀！這是甚麼話呀！臣之諫君，子之諫父,自古攸然。天子的身邊若有七個真能諫諍的臣子，則讜議日聞，忠言時獻，即有闕失，不憚再三陳告，斯救正之益甚多，故能不失其天下也；諸侯身邊有諫諍之臣五人，則繩愆糾謬，格其非心，亦可以保守土地人民於不失也；大夫身邊若有諫諍之臣三人，早夜箴規，陳說可否，則可以保守其家也；士若有忠告善道之爭友，則德業相勸，過失相規，身之所行，無非美善，而令名隨之矣；父有苦口幾諫之爭子，則愛敬所積，天性所感，有以諭親於道，豈至惑於非道，任意行之，而竟陷於不義之地乎？所以，若有不義之事，則天下國家所關至大。為人子者至情不能自已，必起敬起孝，積誠以感動之。見志不從，又敬不違。三諫不聽，則號泣而隨之，必至於從而後已。非謂一言即止，毫無關切之意也。為人臣者，情義有所難釋，必批陳利害，明切以勸止之。倘有不從，必須極諫，或引古以喻今，或委屈以獻納，必至於從而後已。非以一言塞責，自沽敢諫之名也。為臣子者，平居既盡其愛敬之誠心,當不義又必盡諫諍之情分。若為子而徒知從父之令，則竟陷父於不義矣，怎麼能稱得上是孝順呢？」

參考資料:  《四庫薈要》

大方廣文化公益網編輯部

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